人生逆境
每个人都可能有环境不好,遭受崎岖,工作辛苦的时候.说得严峻一点,简直可以说,在我们每个人出世到这个世界以前,就被注定了要背负起经历各种困难折磨的运气.
但这并不是说,因此就该认定人间没有乐趣,或性命没有价值.我们虽然被注定了要靠劳力、靠工作来保持自己的生活,虽然被注定了有七情六欲来品味人间各种各样的离合悲欢;但在另一方面,我们却有机会欣赏这有燕语莺声的世界,我们还有智慧可以体味人间苦乐的真理,我们也还有心情来领略人间的爱心、仁慈和同情是何等的可贵.总而言之,和我们所付出的代价比起来,我们的收成是值得的.
我常把人生比做一次旅行,辛劳和苦难算做是我们所不能不花的旅费.而在这一趟旅程中,我们可以得到各种各样五色缤纷的教训.当我们苦楚的时候,可以当做那是我们在旅途中的涉水跋山、走狭路、过险桥.而当我们快乐的时候,那是我们达到了景色明媚的地方,卸下了行装,洗去了风尘,在欣赏留连.也正如旅行一样,不在某一处景致区永远停留,而只能在驻足一阵之后,就又该背起行囊去寻找另一处佳境.
因此,世间的苦苦乐乐,我们都该把它看做天经地义.做生意顺利的时候,财源滚滚而来,取之不尽,用之不竭,在这弱肉强食的魔~~~兽时期,那是顺境.一旦赶上危险,逆境来临,就又要过一过省吃俭用的苦日子,不够刚强的人当逆境降临时,就未免会促停止这次旅行,提前承认自己的失败;
而假如我们够顽强,就该明确,我们就是为阅历这些风险而来.
做为一个像样的旅内行需要勇气,也唯有有勇气承当旅途风险的人才可以到达人生的胜境,才可以领略到一般人所领略不到的"转危为安","夜尽天明","腊尽春回"等等的乐趣.因此,逢到逆境时,我们要忍一忍、熬一熬、再多拿出一分勇气和信念;不要只看旅途的艰苦,而要把希望的灯光点亮,去照见那你所想要去的地方.
我们每一个人都有受到环境压力的时候;但在这时候,你与其悲伤流泪,就不如勉强自己既有的前提去渐渐耕耘,等一旦机会来临,自己也有了足够的条件去应付了,境遇就好转了.许多事实使我相信,一个人的生活须要可以缩小到最小限度,而一样坚持乐天达观的心倩.只要你自己不让自己低沉灰颓,环境是不能把你怎样的.
懂得旅行乐趣的人,往往对平坦好走、容易达到的地方没有兴趣,而偏偏喜欢去找那些峭拔的山,未开发的林,或没有人烟的岛.他们认为旅行的乐趣在于克服那些途中的困难,在于到达别人所不易到达的地方,在于发现新的佳境.
懂得人生的人也是一样,他们往往不喜欢安稳凡庸的生活,而有胆量去尝试一些艰苦的、冒险的、但却有内容、有意义的生活.因为他们知道,当难题战胜了,险境从前了,他们才会尝到一些人生的真味,他们才会真正理解人生的苦是怎么的苦法,乐又是怎样的乐法,贫困的味道怎样,失恋的滋味如何,而他们最大的播种却往往是胜利的快活.
俗话说:"吃得苦中苦,方为人上人."所谓"人上人"并不是普通功利的主意;而是说,他可以在生活上比正常人较为开朗开明,眼光弘远,做起事来可以得心应手.如果我们从小就安平稳稳无风无浪的像花朵一样生活在暖房里,我们所见的天日就只有那一点点,所能适应的温度也就只有那一点点,那还有什么意思呢?
满足常乐
每当我心清苦闷的时候,或忙了一阵觉得乏累的时候,或偶然对例行工作觉得腻烦的时候,我就委曲自己到街上去逛逛看看.
兴许那天是个烈日当空的大热天,时间正是中午.这时在街上,我就会看见一些汗流满面的人,拉着车子或挑着担子,在为生活奔走.
我也看见一两个穿得破旧的女人,背上背着孩子,手中还牵着一个,另外一只手则提着篮子,从不知多远的地方来,向不知还有多远的地方去.
也许那是一个凄风苦雨的夜晚,行人稀疏,却仍有一两个寂寞的卖面的摊贩,在黯淡的街角等待他们的主顾.他累了一天,也渴望了一个晚上,却不见得能得到他所希望得到的.
街角那家生果店的女孩子,正在拖着她站酸了的双脚,用她毛糙的双手,打扫果皮、盘点货物.她一脸的疲惫和耐苦的表情,而她必需否认;她睡上四五小时之后,接着而来的依然是同样操劳的一天,又一天.
这些人,他们辛苦忙碌,无非为的是生活.他们所缺少的货色比我多得多,而他们所负担的生活的分量却比我重得多.看了她们,我开始为自己的得天独厚,觉得庆幸.于是刚才那些乏累、厌烦、或忧郁就会减轻.至于消失;同时可能生出一种新的信心,这信念是由于一种幸运的感到而发生的mm那就是我应该不辜负这得天独厚的恩惠.一点也不夸大,因为和别人的更大的辛苦劳碌作了一次比较,察觉到自己不能知足于自己的生活而觉得愧疚.
我们随时会看到辛劳的,活得没有意义的,像骆驼一样累赘繁重的人们.单只是"生活",已经使他们疲于奔命.但他们仍旧可以把希望放在来日或未来不知哪一天.他们只单纯的愿望,有一天自己可以不这样劳累,就于愿已足.而且我因而信任,假如我处在他们的地步,一定也完整像他们一样.当我一文不名而只好在灼热的太阳下徒步赶路的时候,我最大的盼望只是一张公共汽车票的钱.当我长年只有天天四小时的睡眠和二十小时的工作时,我最大的生机一定只是一天不受烦扰地蒙头大睡.
但是,我也由此明白,每当一个人最最少的愿望满意之后,他必定还要有第二个愿望;
而且将来还会接着有更多更大的愿望.没有一个人以为他自己的生活中已经不再缺乏什么,尽管假如他退居一个恶劣的生活环境中时,他会憧憬或悼念这种生活;但在他自己置身在值得满意或甚至于值得艳羡的生活中的时候,他总还是觉得贫乏和不如意.
当然,往好的方面说,因为我们时常不满意自己的现状,我们才会拿出更多的智力和体力,去求得更大的提高,我们才会有更多的发明与发现.然而,往坏的方面说,一个人如果只是消极的对生活不满足,消极的厌倦和抱怨,那就只能说是一种对自己荣幸的感恩戴德.
因为无论我们是不是认为自己已经够苦,总还有那些比我们活得更辛苦更没有意义甚至于看来更没有希望的人们,而他们却是在那里认真地抱着希望地活着.在他们心里想,如果他们有一天能达到我们当初所过的生活,他们一定要用最大的忠诚去感激他们所信的不管是什么神.他们一定会觉得称心如意,不再会有任何奢望奢求了.
每一个人都不免有时厌倦、烦闷和不满意.逢到这种时候,就是我们把自己假想到一个更没希望,更辛苦,更困难的境地的时候.
幸福是需要比拟的,它没有尽头,没有标准,而只是看你对它的认识如何,及看你对它怎样说明罢了.
读书之乐
古人说:"三日不读书,便觉面目可憎,言语无味."
乍听之下,这话仿佛说得很重大.可是,仔细一想,却觉得十分有理.
一个爱好读书的人,如果良久没靠近书本了,那一定是因为他忙,或因为他的心理疏散在其余琐碎拉杂的事件上,使他没有时间或没有心情读书.而这些琐碎生涯项目标使人繁忙,恰是造成一个人思惟浮浅俗气的最大起因.思维肤浅庸俗形之于外的时候,语言就做作无味,面目也必随之惋惜了.
我们虽然不能脱离现实而生存,但每天抽出一小部门时间来看看书,却可以使我们保持脑筋的苏醒和思想的机动.
古诗中有"问渠那得清如许,为有源头活水来".我们的思想需要源头活水,而这源头活水有一大局部是来自读书.每天读点有益的书,对精神有滋补作用,而我们的言谈举止就不至于"无味"和"可憎"了.
一个人说他忙得没有功夫读书,切实是一件很可怜的事.而偏偏我们大多数人又都很忙,似乎一天把必需赶完的工作赶完之后,就已经筋疲力竭了似的.不外,我们仍可承认,一个人无论怎样忙法,一天之中,非常二十分钟的时间总仍是可以抽得出来的.问题只是当我们闲下来的时候,手边不一定有适当的书可看,想到还要麻烦去翻书柜,就勤得动了.
因此,为了让我们随时可以利用短短的闲暇时间来看书,不妨常常把一两本打算看的书放在最容易拿到的地方.好比你是一位每天上班八小时的公务员,放工之后,吃过晚饭,你总会有一点时间坐在沙发上或藤椅上休息.这时如果你的书就放在旁边茶几下面,不必起来,一伸手就可以拿到,你就自然乐意一面吸烟喝茶,一面看书了.
或者你是一位家庭主妇,那么,你可以把你要看而没有时间看的书放在枕边.属于家庭主妇自己的时间多半是在忙完了午饭,整理明白,躺下来昼寝一会儿的时候.你可以一面休息一面看书.虽然你也许只能看一两页,可是,日久天长之后,你的读书成绩也会大有可观.
对从事膂力劳动的人来说,读书是一种休息.对用脑力处置事务的人来说,读书是一种摆脱.当我们沉闷的时候,读书诚然可以解闷;当我们愁苦的时候,读书也可以便我们忘忧.
读有利的书可以把我们由琐碎混乱的事实升到一个较为超然的境界,能以傍观者的目光回想自己的劳碌陷溺,一切日常引为大事的焦急、烦忧、气恼、悲愁,以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争,这时就都不再那么值得你认真了!
书本是人类精神上的养分剂.缺少了它,生活必有缺点.
林语堂博士在《生活的艺术》中劝人们找到"文学上的爱人".他说:"世上原有所谓性情相近的事.所以一个人必须从古今中外的作家中找寻出和自己性格相近者."你如能时常有机遇和一位与自己精力范畴亲近的作家借书本聊天谈心,他所说的就是你想说的话,他的喜怒哀乐就是你的喜怒哀乐;而且他给你一些启发,叫你意识你自己狭窄天地以外的世界;这时,你就可以得到犹如交到良知朋友个别的快乐.
如果幸亏你不是个"忙人",那么,在寂寞的雨天,在长长的下战书,在无法排解的礼拜假日找一本自己最能懂得的书来测览一番,真会有一种"如对故人"的快乐.
世上有人喜欢储蓄金钱,有人喜欢珍藏古董,有人喜欢征集邮票珍玩,也有人喜欢把书本上的嘉言名句储存脑中.我认为最后这种储存是最富经济价值且又最保险的贮存.因为它一不怕窃盗,二不怕丧失,而且携带便利,取用简略.
尤其是"腹有诗书气自华",它可能使人风采文雅,气度轩昂,远赛过衣饰上的豪华或家宅中的堆金积玉,而它之能使你享有淡泊宁适,心安理得的快乐,更决非长年孜孜为利,唯恐失去存款的人们所可比较.
成功三部曲
唯有埋头,乃能出头
许多有抱负的人都疏忽了积少才可以成多的道理,专心只想一鸣惊人,而不去做埋头耕耘的工作.等到突然有一天,他看见比他开始晚的,比他天资差的,都已经有了可观的收成,他才惊觉到自己这片园地上还是赤贫如洗.这他才明白,不是上天没有给他理想或意愿,而是他二心只等待丰产,可是忘了收获.
我有一位朋友,时常在空闲时来找我谈天.他学的是法律,却热衷戏剧,常想有机会跃登银幕,成为大明星.可是,我却从没有看见他去尝试那可以进入影剧界的机会.于是我问他:"为什么不去尝尝看呢?"
他说:"我不愿去和那些初出茅庐的小孩子们竞争.我已经快三十岁了,即使考进去之后,也不过是做个小小的配角,有什么意思?我要等什么肘候有至公司找某一部影片的主角和我的性情戏路适合的,我一去,就会录用,那才可以一举成名."
可是,像这样幸运的人能有几个?于是,他只好任岁月蹉跎,年华老大,而他的愿望仍止于是个愿望.只因他不肯从头做起,所以永远接触不到他理想的天堂.
单是对自己那无奈实现的欲望着急感慨是没有用的.要想达到目的,必须从头开端.所谓"登高必自大,行远必自迩";正如爬山,你只好低着头,当真耐性地去攀缘.到你付出相称的辛劳尽力之后,登高低望,你才可以看见你已经克服了多少困难,走过来多少险路.
这样一次次的小成功,慢慢才会累积成大的更接近理想目标的成功.
终极的目标毫不是转瞬之间所能够幸致,在未付出辛苦艰难跟屈就的代价之前,空望着那遥远的目标焦急是不用的.而唯有从基础做起,循序渐进地朝着目的进行才会缓缓地濒临它、到达它.
古人说:"唯有埋头,乃能出头."种子如不经由在坚挺的土壤中挣扎斗争的进程,它将止于是一粒干瘪的种子,而永远不能发芽滋生成一株大树.
掌握机会
居里夫人说:"弱者等待时机,强人创造时机."这真是一句至理名言.《台北民族晚报》上,有一次记述林语堂博士当年的一段故事说:
"有一天,一位先生宴请美国名作家赛珍珠女士,林语堂先生也在被请之列,于是他就恳求主人把他的席次排在赛珍珠之旁.席间,赛珍珠知道座上多中国作家,就说:l各位何不以新作供美国出版界印行?自己愿为先容.r"
"座上人当时都以为这是一种一般应付说词而已,未予留神;独林博受骗场一口许可,归而以两日之力,收集其发表于中国之英文小品成一巨册,而送之赛珍珠,请为斧正.赛因此对林博士印象至佳,其后乃以全力助其成功.
"据说,当日座上客中尚有吴经熊、温源宁、全增嘏等先生,以英文成就言,均不下于林博士,故在事后,如他们亦若林氏之认真,而亦能即日以作品送诸赛氏,则本日成功者未必为林氏也."
由这段故事看来,一个人是否成功,虽然要靠蠢才,要靠努力,但擅长创造时机,及时掌握时机,不沿袭、不张望、不退缩、不迟疑,想到就做,有尝试的勇气,有实际的信心,多少因素加起来才可以培养一个人的成功.所以,只管说,有人的成功在于一个很偶尔的机会,但认真想来,这偶尔机会的能被发明,被捉住,而且被充足利用,仿盛大传奇,却又决不是无意偶尔的.
机会是在纷坛世事之中的许多庞杂因子,在运行之间偶尔凑成的一个有利于你的缝隙.
这个空隙昙花一现,所以,有什么样的哲学就会有什么样的经营,要把握时机确切需要眼明手快地去"捕获",而不能坐在那里期待或因循迁延.
西谚说:"机会不会再度来叩你的门."这并非说它架于大,而是它也被把持推挤在万事万物之间,身不禁己.
因循等待是人们失败的最大原因,所以说:"弱者等待时机,强者创造时机";所谓"创造时机",不过是在万千因子运行之间,努力加上自己的这万千分之一的力量,希图把"机会"的运行造成有利于自己的一霎时而已.林语堂博士的故事,可以说是一个最好的证明.
徘徊观望是我们成功的大敌.许多人都因为对已经来到眼前的机会没有信心,而在一犹豫之间,把它微微放过了.机会难再,这话是对的,因为即使它肯再来,光顾你的门前,但假如你仍没有改掉你那彷徨瞻顾的弊病的话,它还是照样要溜走的.
绕道而行
我们常看见那迷路的蜻蜓在房间里拼命地飞向玻璃窗,打算到那海阔天空的地方去.它看准了透过玻璃窗照进来的那一片光亮,不屈不挠地飞过去,但每次都遇到玻璃上.必需在上面挣扎许久,才恢复神智,而后它在房间里绕上一圈,再鼓起勇气,仍旧朝玻璃窗上飞去,当然,它还是"碰壁而回".
其实,旁边的门是开着的,只因那边看起来没有这边亮,它就不想去试试那个门.
追求光明是多数生物的本性.它们不管怎样遭遇失败或挫折,总还是坚定地朝向光明的地方去奋斗,但是,当我们看见碰壁而回的蜻蜓的时候,却不禁想要告诉它:我们有时为了达到目的,是不能不换一个看来较为遥远,较为无望的方向的;否则,你就只好永远在尝试与失败之间兜圈子,直到你完全铩羽而回.
百折不回的精神虽然可佩,但如果这里虽然望得见目标,而这前面却只是一片陡削的山壁,没有可以攀登的路径时,我们也只好换一个方向,绕道而行.
为了达到目标,临时走一走与幻想相背驰的路,有时正是智慧的表示.事实上,人生途中是没有几条便捷的直达门路可走的.
我们时常必须把目标放在背地,而耐心肠去做乘风破浪、铺路修桥的工作,我们时常必需尝试良多条看来十分晦暗无望的途径之后,才发现间隔目标近了一点.
只要我们记住自己理想的方向,就算多兜几个圈子,也许不算毛病.
不要逞血气之勇,不要像那只执拗的蜻蜓.请应用你的智慧和耐烦吧!你可以暂时屈就你所不喜欢的职业,你可以暂时敷衍一下你所厌恶或鄙弃的人,你可以暂时走进一个黑暗的涵洞mm只要你不忘却由它的另一端钻出来,只有你时刻知道这所有都仅仅是手腕,而不是你的终纵目的,你就用不着灰心和难过;也用不着关怀四周的人怎样批驳或讥笑你.
法国作家勒农说:"你不要焦虑!我们所走的路是一条回旋波折的山路,要拐许多弯,兜许多圈子,时常我们觉得好似背向着目标,其实,我们老是越来越接近目标."
懂得兜圈子,绕道而行的人,往往是第一个登上山峰的人.
保存自己的特色
台北曾经演出过的一部电影"樱花恋",里面的女主角是位日本姑娘,因为想要去着手术做双眼皮,使她的美国丈夫大生其气.
日本姑娘想做双眼皮的目的是要使自己变得像美国人,她认为那样"会使丈夫觉得她更可恶".但事实上那位美国丈夫所爱的却正是她本来的东方面貌;换句话说,她丈夫就因为她长了单眼帘、矮身体、直头发才爱她.
这段剧情当然不仅是戏剧中的夸张渲染,因为在事实上,我们差本多每人都有过这种感触:往往美国朋友在台湾所筛选的中国太太,并不是我们中国人心目中认为英俊的.相反的,他们挑的却正是我们认为不美丽的.他们经常喜欢找一些身材特殊娇小小巧,头发完全是中国原始的款式,没有花花卷卷,鼻子不高,单眼皮,而举措也保有中国固有的文静的小姐.因此,常有人觉得美国人的眼光奇异.
实在,他们的眼力是畸形的.他们如果爱那种西洋化了的东方人,那就罗唆去娶一个他们本国的小姐,不是更尺度吗?他们爱东方人,就是因为东方小姐们是东方小姐,存在一切东方小姐的特点和东方的美点.而我们中国人却正和他们站在相反的观点.我们有时观赏西方人的风仪,对自己原来的面孔反而觉得平淡无奇,所以,急希望把自己弄得西洋化一点.
当然,按一般"美"的标准来说,最好的是西方人拥有东方的美点,或东方人具备西方的美点.所以有许多欧亚混血的孩子,都是很漂亮的.
可是爱情却不一定是如斯,一个人对一个人产生恋情,往往不是爱对方够上什么标准,而只是爱上他的特色.否则大家都向着少数的几个标准丽人进攻,其他那些不够"标准"
的,岂不找不到对象了吗?
既然不可能每一个人都合乎"美"的世界标准,那末与其勉为其难的用不自然的方法改革自己,就不如好好地保留自己的特色.
一个人生来的特色可能就是她的美点,我们不用希望自己像某一个著名的美人,我们应该希望自己只最像自己.
谈起一个人有一个人的特色,就不免想到那些片子明星.有一阵子,我们在报纸杂志上,看见许多明星的照片,都有点像李丽华,又有一阵看见许多明星的照片都有点像张仲文.这些人不懂得施展自己的特色,而只知"东施效颦",就难怪他们只能做大名鼎鼎的三四流角色了.
记得以前有位美国太太,在上海某照相馆照了一张照片,拿回来一看,照像师把她下颏上的一块凹下去的印子给修掉了.也许因为这位太太是学艺术的,当时她很不愉快,问照像师为什么给她修掉.照像师当然解释说因为这样比较好看,她说:"不论难看不好看,那是我脸上有的东西,你就不该把它修掉."
当然学艺术的人不免有点怪癖,不过,这也阐明了,艺术上所说的"真",毕竟是美的条件之一.如果把自己弄得不像自己,失去了应有的真,那就无从谈到"美"了.
假如你爱你自己,而且也希望别人所爱的是你的本色,那么,你就不必去模拟别人,而要发挥你的本质,使它显出光荣来.
宽以待人
"静坐常思己过,闲谈莫论人非."这句话固然听来不免陈腐,可是,细心想想,它却有很值得我们遵行的地方.
"静坐常思己过",是一种检查的工夫.我们如果常能在静下来的时候,想到自己在做事或待人方面有忽视有亏欠的处所,天然就减少了对别人埋怨嫉恨或报复的心境;也同时因为清楚了本人的差错而得到一些警戒,当前将不致再犯同样的错误.这是前人劝咱们"静坐常思己过"的真正意思.
至于"闲谈莫论人非"则更是我们为人处世的一条清规戒律.
把念叨别人长短的精神用来"常思己过",既可减少得功臣的机会,又可随时矫正了自己的缺点,可以说是两全其美.
有人说:"假如我们都知作别人在背后怎样谈论我们的话,恐怕连一个朋友也没有了."这并不是一句否认人与人之间友谊的话,相反的,它正可以告知我们,对背后的闲话尽可不必去认真打听和计较.
要知道,人们当面一时髦之所至,谈到了你的过错或缺点,说了对你不利的话,这是人情世故.即使他是你的朋友,偶然一两次顺口说来的话,也并不证实他不够朋友.假如你不知道,这事情就会和基本没有发生过一样.
可是,假如你时常担忧别人背后对你的议论,而要千方百计地去探听的话,传话的人可能会把事情夸张些或曲解些.这样一来,本是无意之间的闲谈,就会成为相称严峻的有意的中伤,当然就会影响到朋友之间的感情.
我认为在这一方面是大可不必过于认真的;假如你喜欢你的朋友,在传话的人面前,你反而应该替他辩解一下或洗白一下才对.因为这是换得朋反对你的信心及杜绝闲话的最好办法.
友人之间的情感本不是短时光可以树立得起来的.在彼此来往期间,不计较小的恩怨,恰当地打消小的误解,谅解对方有意或意的过错等等,都是使友情坚固和促进的最好措施,很多人毕生交不到一个朋友,那就是由于他太琐屑较量了.要晓得,世间有多少个人没有毛病和没有粗枝大叶的时候呢?如果别人也同样的来计较我们的错失的话,我们不是也会成为孤破可怜的人了吗?
我一贯喜欢乐乐和气的氛围.无论是家庭里,邻里之间、朋友之间、同窗共事之间,假如大家见了面都是一团和气,彼此心中没有偏见,没有意气用事的地方,嘻嘻哈哈,有说有笑,那该多好!而这种快乐气氛的造成,就是靠着每一个人从自身做起的一种宽厚、容忍的功夫.
对人抱持一个"恕"字,欣赏别人的好处,记着别人的利益,忘掉别人的错处,原谅别人的缺陷,不去成心抉剔别人,这就可以取得一种心安理得的快乐.
旧式大家庭里常因为人多嘴杂,彼此之间堆满了猜嫉和嫌怨.往往养成人们尖酸苛刻,睚眦必报的习惯.
常见有人谈话方面不饶人,你损我一句,我必定要报复你三句,认为是精神上莫大的成功.可是事实上,我们知道,无论所争执的事是大是小,既有争执和看法,心里就不会舒畅,无论自己是胜是败,精神上总不免受相当的丧失.为琐屑小事争强好胜的成果,必定会把无意变为有意,把小事扩展为大事,以后就更难和平相处了.
"和气可以至祥",如要使自己生活高兴祥和,就不要忘记"和气"二字.
和睦并非脆弱,一个懂得和气二字用途的人,和蔼会成为他的无形兵器;它消极的可以防止卷入无益争辩的漩涡,踊跃的可以克服对他有所不利的敌人,而且可以更进一步把敌人化为朋友.
克服惰性
你也许要问:怎样才可以克服自己的惰性而把自己推进起来?
当然,惰性真实 未审是很不容易克服的一件东西.
没有多少人不懒散,那些勤恳的人,都是一些意志的力量在推动他的.
所以,我们不妨说:"意志是克服惰性的一种力气."而这意志的构成,是要靠一个值得追求的目标.有这个目标在那里等候我们去达到,我们就会觉得有理由把自己动员.
俗话说:"人不为利,谁肯早起?"
"利"是目的之一,喜欢"利"的人,天然会为了寻求"利"而让自己早起.当然,世上不是人人都喜欢"利"的,即便人人都喜欢"利",也不一定每一个人都把"利"当做最值得追求的目标.
那么,把什么来代入这个"利",这就要看我们自己的理想或爱好了!
因此,如要克服自己的惰性,先要为自己建立一个理想的目标.
问问自己,你要得到什么?你最喜欢最神往的东西是什么?你先在心里为自己找到这个谜底.也许,你喜欢发财.也许你喜欢发了财之后,为自己弄一片果园.也许你盘算出国,热血传奇私服,也许你想加入高考,也许你想成为音乐家、画家、或作家.那么,等你断定了你的目标之后,你会发现生活中有许多名目突然变得有意义起来,而另外又有些项目忽然变得不主要起来.那时,你就会找到一些可以把自己发动的力量,让自己不再那么毫无目的的怠惰下去了.
当然,只是大目标,有时未免觉得遥远,而且太过形象.那么,我们不妨把大目标确立之后,再给自己定立一些小目标.
比方你想存钱为自己买一片果园,那么你先要把存钱的方式找到.所谓存钱,当然一方面是开源,一方面是节流.开源的办法是工作,节流的方法是多勤奋,少浪荡.这个小目标确立之后,你会开始觉得凌晨必定要早起,才可以省得把时间挥霍在床上,而应用这个时间,你可以去送报纸,送牛奶,或自己代替家里工人的职务去收拾庭园.
于是,你认为早起有了意义.以前,你会感到早起也没有事,或不知道从何着手去做事.而当你有了目标之后,你在起身之前,就已经知道起来之后该忙些什么,你就会很顺利地把自己从床上拉起来,去做事了.
同样的情理.如果想在学识上有点成绩,那么,你达到这个目的的方法,只有用功读书.于是,你就可以开始找一些你应当读的书放在桌上,排出顺序,一样样地去读,这样你自然就乐意尽量利用时间去读,去记,去写.而不会只在心里着急,却不知道该做些什么才是.
建立目标,是辅助自己克服惰性的方法之一.除此之外,要想法给自己找一点可以激励自己的力量.因为成功的道路是很漫长的,在这漫长的途中,如果缺少鼓励,就不轻易把兴致久远维持下去.而这勉励的气力,也要看你所要追求的是什么而定.你想存钱的话,自然以银行的存折最能使你得到抚慰和鼓励.如是其他,那么,像相互鼓励的朋友,自己工作的成就,师长的嘉奖,等等.要留心给自己部署一点这一类的机会.
明白的目标,和适...